El “memorial” en el nuevo testamento, cada vez y para siempre -apuntes bíblico-teológicos

When the scholars deal with the “Memorial” in the New Testament, they generally look over the oldest manuscript of 1 Co 11, 23-26. But the scarcity of references to this passage in the New Testament invites the reader to the Old Testament where the “Memorial” crops up related to the Hebrew word “zikkarón” in the feast which celebrates the liberation of Egypt and the Passage of Exodus. Nevertheless, the Exodus passages were fixed after the exile in Babylon and that´s the reason it remembers the history of Israel when the Passover  remained unified with the feast of the Unleavened Bread. These features are closely linked with the Passover meal where Jesus asked his disciples to be transformed in “zikkarón” for the benefit of the Community. It´s from this point that the “Memorial” recovers its existential meaning for the believers today as well as a living style modeled on Jesus way of life.Cuando se estudia el “memorial” en el Nuevo Testamento, los autores analizan, de ordinario, el texto escrito más antiguo, 1Co 11,23-26. Pero la escasez de referencias en los pasajes neotestamentarios invita a acudir al Antiguo Testamento donde el “memorial” aflora emparentado con la expresión hebrea “zikkaron”, en el ámbito de la fiesta, de la liberación de Egipto y la pascua del éxodo. Sin embargo, los textos del éxodo fueron fijados después del exilio en Babilonia, por ello esta categoría hace memoria de aquella época de la historia de Israel cuando la pascua quedó unida a la celebración de los ácimos. Estos rasgos se vinculan de manera estrecha con la cena pascual en la cual Jesús le pidió a los suyos transformarse en “zikkaron” para el beneficio de la comunidad. Desde allí se configura no solo el sentido existencial del “memorial” para los creyentes de hoy sino también un estilo de vida forjado desde Jesús